一、組織型態：管理委員會。
二、創建年代：民國前十年(公元1902年，清光緒廿八年，明治三十五年)。
三、重建年代：民國三十六年(公元1947年)。
四、主祀神明：地藏王菩薩、抗日殉難義軍義民英靈及無嗣男女孤魂。
五、祭典日期：
(一)農曆四月二十八日，大眾爺公千秋聖誕。
(二)農曆七月二十八日〜三十日，地藏王菩薩聖誕祭典及七月普度大典。
六、興辦公益 & 慈善事業：
(一)急難救助。
(二)配合各項公益活動。
(三)推行老人福利事項。
(四)發揮宗教教義及宏揚宗教慈悲精神。
七、歷史沿革：
寒林寺，舊稱「萬人爺廟」，或「大眾爺廟」，是雲林縣轄唯一奉祀昔時抗日殉難義軍義民英靈遺駭的廟宇，迄今已有百年歷史；萬人爺，威靈顯赫善信有所求必有所應，因此香火鼎盛，信眾遍及全省各地，每年農曆四月廿八日為萬人爺聖誕千秋之期，亦為斗南鎮各界祭拜抗日殉難義軍義民英靈忠魂祭之日，此日前來祭拜祈安，還願者不下數萬人，市區五里善信並大擺筳席宴請外地親朋至友，是斗南鎮之宗教祭典盛事。
晚清光緒二十年(1894年)中日甲午之戰，我方失利，加上滿清政府腐敗，乃割讓台澎地區給日本，當時愛國志士義憤填膺，群起反抗、誓死不願接受日軍統治殘害。後來日本命派明治天皇之皇弟「北白川宮能久親王」率大軍抵台強勢鎮壓，藉其強大兵力與武器，由北向南剿殺反抗同胞，我方義軍義民終因兵力裝備懸殊，彈盡糧絕，節節敗退。
北白川宮能久親王督軍南下，由彰化、員林、莿桐進軍「他里霧」(斗南舊稱)，義軍指揮(首領)徐驤即率部屬千餘人固守他里霧，並有地方愛國志士，亦發動義民數百人聯合抗日之役。日軍抵石牛溪北岸，我方義軍義民奮勇抵抗，經三晝夜對峙浴血奮戰，可是日軍人多勢眾，兵分三路中軍涉水直入市區，東路轉經將軍崙(將軍里)，西陣繞經大東庄(大東里)三面夾攻，終因我方彈糧不繼，全軍覆没，全員壯烈成仁。(據傳北白川宮能久親王在此役中亦身受重傷，拖延至民雄、嘉義時死亡，但亦云在斗南市郊「大墓鼓」(今僑真國小邊建國路一帶)即告傷重不治死亡)。
斗南之役石牛溪南畔(今斗南國中、後寮一帶)殉難的義軍義民屍橫遍野，慘不忍賭，所幸經地方民眾秘密掩埋而予日曝雨淋。民國前十年(公元1902年、明治三十五年、清光緒廿八年)五月廿五日，日軍政局為徹底消滅抗日義軍義民殘餘志士，偽謀太平假象，設宴誘引義軍義民赴宴，美其名曰「投誠式」，實欲一網打盡，慶其「歸順」之夢想，可是卻被我方志識破奸詭，乃再度起而撕殺，日方的友國軍曹及部屬六人，支廳長木浦，警官數人被義軍擊斃，這場戰役義軍亦有數十人壯烈犧牲，後來其忠骸英靈由地方人士集葬他里霧北郊(即寒林寺現址)，惟恐日軍威壓，並未公然立碑立石，只由民眾自由前往膜拜，當時祭拜之小廟名曰「萬人爺公廟」，即寒林寺之前身也。
萬人爺公威靈顯赫善，民眾有事求問均得「有求必應」，因此有人又稱之為「大眾爺公」或「有應公」，且香火鼎盛，後來一孤苦伶仃，視力不佳之庄民「林開」，發願看廟點香，受萬人爺託夢，以丹水淨眼及洗濯腳瘡獲痊癒，神蹟傳出後，信眾遞增祈求者眾，香火更加興盛。
同年抗日血戰捐軀散埋於石牛溪畔之忠骨義骸，日警當局以佔用農地為由，挖掘暴露以戒抗日份子，幸有斗南慈善長老陳奎牛先生等，倡議蒐集遺駭安奉「萬人爺公廟」，並經數度修補為奉骨祀靈小廟，並經交涉日方，為平息台胞之義憤，默許「升天祭」(此日正為農曆四月廿八日)，並定此日為每年祭典之日，亦即抗日殉難英靈忠魂祭，以追念義軍義民壯烈犧牲之精神，近百年來，香火鼎盛，忠義遺風長傳綿延不絕。
民國廿九年(公元1940年、昭和十五年)日政當局強行皇民化，拆廟燬神，迫遷忠骨遺骸，抛置新庄墓地，任其風吹雨淋，迨至台灣光復，重返祖國懷抱，地方善心耆宿陳奎牛、曾清慕等先賢，再度發起將遺骸遷面原地(即寒林寺現址)擇吉安奉，並祀奉地藏王菩薩為主神，以顯佛門慈悲，澤被無依孤魂宗旨，並命名為寒林寺，向政府辦理寺廟登記。同時由曾清慕先生為首任管理人。迄民國五十六年，管理人曾清慕先生哲逝，乃由地方士紳籌開信徒大會成立管理委員會，公推高慶承先生為首屆主任委員，推展寺務，迄今已達百餘年悠久歷史。
一、組織型態：
管理委員會。
二、創建年代：
民國前十年(公元1902年，清光緒廿八年，明治三十五年)。
三、重建年代：
民國三十六年(公元1947年)。
四、主祀神明：
地藏王菩薩、抗日殉難義軍義民英靈及無嗣男女孤魂。
五、祭典日期：
(一)農曆四月二十八日，大眾爺公千秋聖誕。
(二)農曆七月二十八日〜三十日，地藏王菩薩聖誕祭典及七月普度大典。
六、興辦公益 & 慈善事業：
(一)急難救助。
(二)配合各項公益活動。
(三)推行老人福利事項。
(四)發揮宗教教義及宏揚宗教慈悲精神。
七、歷史沿革：
寒林寺，舊稱「萬人爺廟」，或「大眾爺廟」，是雲林縣轄唯一奉祀昔時抗日殉難義軍義民英靈遺駭的廟宇，迄今已有百年歷史；萬人爺，威靈顯赫善信有所求必有所應，因此香火鼎盛，信眾遍及全省各地，每年農曆四月廿八日為萬人爺聖誕千秋之期，亦為斗南鎮各界祭拜抗日殉難義軍義民英靈忠魂祭之日，此日前來祭拜祈安，還願者不下數萬人，市區五里善信並大擺筳席宴請外地親朋至友，是斗南鎮之宗教祭典盛事。
晚清光緒二十年(1894年)中日甲午之戰，我方失利，加上滿清政府腐敗，乃割讓台澎地區給日本，當時愛國志士義憤填膺，群起反抗、誓死不願接受日軍統治殘害。後來日本命派明治天皇之皇弟「北白川宮能久親王」率大軍抵台強勢鎮壓，藉其強大兵力與武器，由北向南剿殺反抗同胞，我方義軍義民終因兵力裝備懸殊，彈盡糧絕，節節敗退。
北白川宮能久親王督軍南下，由彰化、員林、莿桐進軍「他里霧」(斗南舊稱)，義軍指揮(首領)徐驤即率部屬千餘人固守他里霧，並有地方愛國志士，亦發動義民數百人聯合抗日之役。日軍抵石牛溪北岸，我方義軍義民奮勇抵抗，經三晝夜對峙浴血奮戰，可是日軍人多勢眾，兵分三路中軍涉水直入市區，東路轉經將軍崙(將軍里)，西陣繞經大東庄(大東里)三面夾攻，終因我方彈糧不繼，全軍覆没，全員壯烈成仁。(據傳北白川宮能久親王在此役中亦身受重傷，拖延至民雄、嘉義時死亡，但亦云在斗南市郊「大墓鼓」(今僑真國小邊建國路一帶)即告傷重不治死亡)。
斗南之役石牛溪南畔(今斗南國中、後寮一帶)殉難的義軍義民屍橫遍野，慘不忍賭，所幸經地方民眾秘密掩埋而予日曝雨淋。民國前十年(公元1902年、明治三十五年、清光緒廿八年)五月廿五日，日軍政局為徹底消滅抗日義軍義民殘餘志士，偽謀太平假象，設宴誘引義軍義民赴宴，美其名曰「投誠式」，實欲一網打盡，慶其「歸順」之夢想，可是卻被我方志識破奸詭，乃再度起而撕殺，日方的友國軍曹及部屬六人，支廳長木浦，警官數人被義軍擊斃，這場戰役義軍亦有數十人壯烈犧牲，後來其忠骸英靈由地方人士集葬他里霧北郊(即寒林寺現址)，惟恐日軍威壓，並未公然立碑立石，只由民眾自由前往膜拜，當時祭拜之小廟名曰「萬人爺公廟」，即寒林寺之前身也。
萬人爺公威靈顯赫善，民眾有事求問均得「有求必應」，因此有人又稱之為「大眾爺公」或「有應公」，且香火鼎盛，後來一孤苦伶仃，視力不佳之庄民「林開」，發願看廟點香，受萬人爺託夢，以丹水淨眼及洗濯腳瘡獲痊癒，神蹟傳出後，信眾遞增祈求者眾，香火更加興盛。
同年抗日血戰捐軀散埋於石牛溪畔之忠骨義骸，日警當局以佔用農地為由，挖掘暴露以戒抗日份子，幸有斗南慈善長老陳奎牛先生等，倡議蒐集遺駭安奉「萬人爺公廟」，並經數度修補為奉骨祀靈小廟，並經交涉日方，為平息台胞之義憤，默許「升天祭」(此日正為農曆四月廿八日)，並定此日為每年祭典之日，亦即抗日殉難英靈忠魂祭，以追念義軍義民壯烈犧牲之精神，近百年來，香火鼎盛，忠義遺風長傳綿延不絕。
民國廿九年(公元1940年、昭和十五年)日政當局強行皇民化，拆廟燬神，迫遷忠骨遺骸，抛置新庄墓地，任其風吹雨淋，迨至台灣光復，重返祖國懷抱，地方善心耆宿陳奎牛、曾清慕等先賢，再度發起將遺骸遷面原地(即寒林寺現址)擇吉安奉，並祀奉地藏王菩薩為主神，以顯佛門慈悲，澤被無依孤魂宗旨，並命名為寒林寺，向政府辦理寺廟登記。同時由曾清慕先生為首任管理人。迄民國五十六年，管理人曾清慕先生哲逝，乃由地方士紳籌開信徒大會成立管理委員會，公推高慶承先生為首屆主任委員，推展寺務，迄今已達百餘年悠久歷史。
寒林寺祀奉主神「地藏王菩薩」
寒林寺供奉之「萬人爺公」
寒林寺供奉之抗日護國殉難英靈神位
寒林寺入祀之諸姓神祇牌位
